Saramago: "Ensayo sobre la lucidez"

Si queremos cambiar el curso político, si el descontento es masivo y no se acierta a ver un horizonte fiable, ¿qué alternativas se le presentan a la ciudadanía?

El enorme escritor portugués José Saramago exploró una de esas posibilidades en su novela de 2004 Ensayo sobre la lucidez, que resulta muy interesante para ilustrar algunos puntos que tocaremos en nuestras clases de Educación ético-cívica de 4º de E.S.O., y también ofrece puntos de conexión con temas que veremos pronto en nuestras clases de Filosofía y ciudadanía 1º de bachillerato.

En una capital imaginaria, y en el curso de unas elecciones municipales, una amplísima mayoría decide ejercer sus derechos políticos votando en blanco. Nadie se lo explica ni sabe a qué se debe. Las autoridades temen que este hecho pueda socavar los cimientos de la "democracia" que ellos representan y deciden decretar el estado de sitio y aislar militarmente a la ciudadanía rebelde para castigarla por su osada actitud, buscando a los culpables para eliminarlos.

En esta fábula, inicialmente pesimista, la participación política no consigue ser un medio para mejorar la sociedad, y el poder político no está al servicio de los ciudadanos, sino decidido a perpetuar su hegemonía a toda costa. La disensión es una amenaza, no una muestra de rica diversidad, y la crítica política, sencillamente, no es bienvenida.

Aquí tenéis un enlace a la obra completa en pdf.

La lucidez crítica de Saramago queda bien atestiguada en testimonios como este:

Y, por último, encontramos una breve valoración de la obra aquí:

¿Seguro que TODOS somos MORALES? El perturbador ejemplo de Richard KUKLINSKI

Como estamos viendo últimamente en algunas clases de 1º de Bachillerato, es interesante perfilar los conceptos moral, inmoral y amoral, que no son siempre entendidos de la misma forma.

A continuación nos surgirán algunas preguntas, como ¿Sólo los humanos somos morales? (que ha tenido una respuesta invariablemente positiva en la tradición filosófica) y, más interesante, ¿todos los seres humanos son morales, o cabe un ser humano amoral? La tradición filosófica ha sido aquí casi igualmente unánime, como en seguida veréis. Ahora bien, ¿y si existiera un humano sin la menor conciencia moral, para el que el bien y el mal no significaran nada, sin valores ni remordimientos? Un tipo así nos resultaría sin duda poco humano, cercano a los más inquietantes robots o androides propuestos por el cine, pero, aparte de los casos de discapacidad neurológica o intelectual severa, ¿existe?

No anticipemos nada. Esta cuestión me ha recordado la historia de Richard Kuklinski, un individuo muy peculiar, de magnético atractivo y siniestro recuerdo, que no os dejará indiferentes. Para familiarizaros con el personaje os recomiendo este reportaje (hay más) a partir de unas entrevistas de finales de los 90. Lamentablemente sólo lo he podido encontrar en versión original (aunque en su día lo emitió TVE en Documentos TV):

Libertad, fatalismo y determinismo.

Al hilo de algunos temas planteados en nuestra Unidad 9 para 1º de Bachillerato, me parece oportuno presentaros algunos resúmenes y materiales alternativos sobre la libertad y dos conceptos que tradicionalmente se le han opuesto: fatalismo y determinismo.

Vamos con una fichas a modo de resumen, tomadas del blog "Filosofía en Linares":

De entre los muchos materiales que se pueden encontrar en vídeo, me han parecido interesantes estos dos acercamientos de películas americanas relativamente recientes: 

Más me gustó una secuencia de la película de la temporada pasada El consejero (The Counselor), en la que un desconocido jefe mafioso (interpretado por el panameño Rubén Blades) le advierte al atribulado protagonista (Michael Fassbender) que con cada decisión que tomamos cerramos un mundo y abrimos otro alternativo, y que siempre somos esclavos de las consecuencias de nuestros actos. No he encontrado esa secuencia, pero algo de ella y de la cuestión de fondo queda en este amplio tráiler de la película:

Por último, y sólo para los más dotados de paciencia, algunas muestras más: el célebre filósofo y científico Steven Pinker (¡un viejo conocido ya para vosotr@s!) reflexiona sobre el significado del "libre albedrío; una explicación de los diversos tipos de determinismo que se han planteado, tanto en el ámbito personal como el social; otra explicación (más aburrida: sólo audio) de a qué llamamos "libre albedrío"; y una parte de un programa de "Redes" (La2) dedicado a esta cuestión, y a qué lleva a nuestro cerebro a tomar decisiones: 

Acercamiento al Conductismo

Como se ha comentado en nuestras clases de 1º de bachillerato, el conductismo (o behaviorismo) fue una corriente psicológica que marcó gran parte del siglo XX. Se centró en las formas de condicionar la conducta, sin hacer distinciones significativas entre la humana y la animal, y en sus formas más estrictas supone la defensa de un determinismo ambiental.

A efectos de la comprensión de la constitución del ser humano, el conductismo niega la mente o, en todo caso, que sea una entidad susceptible de ser estudiada.

Es fácil encontrar materiales sobre el conductismo, dada su popularidad. Valgan como ejemplo los siguientes vídeos -muy antiguos-, dedicados el 1º al fundador de la corriente, J.B. Watson, y los otros dos a su más conocido representante, B. F. Skinner (el último, sobre las posibilidades educativas de sus propuestas).

¿Es el lenguaje innato o aprendido?

En torno a este problema que constituye uno de los más interesantes que estamos viendo en nuestra Unidad 5 (7) para 1º de bachillerato, he estado buscando materiales videográficos complementarios, pero en general no he encontrado más que cutrecillos montajes escolares que no aclaran mucho la cuestión. Entre tanta agua revuelta (acordaos del "ruido informativo" visto en la Unidad 2) he encontrado esta perla, que además se ajusta muy bien a lo que quiere contar el libro de texto en las páginas 151-52: se trata de unas palabras del gran Noam Chomsky y algunos otros lingüistas y filósofos (como Steven Pinker) que defienden el carácter fundamentalmente innato del lenguaje humano.

El vídeo debe tener, por la textura y por la pinta de los participantes, cerca de cuarenta añazos, es una copia de baja calidad, y los subtítulos se ven de pena. ¡No todo iba a ser bueno! Os aconsejo que lo repaséis con detenimiento para asimilar bien sus ideas fundamentales.

Este otro vídeo presenta un experimento que mostraría nuestra famosa capacidad innata para reconocer cualquier sonido -y hablar cualquier lengua-, que luego se perdería cuando la cultura nos canaliza hacia una lengua determinada:



Por su parte, este otro reportaje (en dos partes) ofrece también una visión cercana y experiencial de la cuestión analizando los progresos del habla de un bebé, y se mezclan indistintamente aspectos innatos y aprendidos, pero predominando claramente estos últimos:

¿Sólo los humanos tenemos cultura?

Es este un asunto controvertido que se plantea en nuestra última unidad para 1º de Bachillerato. En principio, la cultura es un rasgo distintivo de nuestra especie y que nos diferencia del resto de los animales. O esta ha sido la postura mayoritaria y tradicional, al menos. En las últimas décadas se han levantado diversas voces, principalmente de etólogos, proclamando diversas manifestaciones culturales entre algunos animales. Aunque lo cierto es que éstas son muy reducidas, limitándose a un puñado de ejemplos, y casi siempre referidos a nuestros primos los chimpancés. Pero estos casos son significativos y deben movernos a la reflexión, y hacer que nos planteemos qué es lo que realmente nos diferencia de ellos.

Como ejemplos de algunos de los casos comentados, vayan estos vídeos.

1.- Esta es una buena introducción a la cuestión, con el primer ejemplo conocido, el de los macacos japoneses:

Simios: Cultura animal por raulespert
2.- Otra amplia introducción a la cuestión, animada y en inglés, pero creo que se entiende bastante bien:

3.- En éste la célebre primatóloga Jane Goodall cuenta su sorpresa al descubrir a la comunidad de chimpancés que estudiaba en Gombe, Tanzania, fabricando herramientas para cazar termitas, y las repercusiones de este hecho:

4.- Y, por último, un largo fragmento que muestra una de las técnicas de apertura de nueces propia de una comunidad de chimpancés:

Transmisión cultural entre chimpancés from Proyecto Gran Simio on Vimeo

Este último ejemplo, no obstante, queda mucho mejor explicado en ESTE REPORTAJE.

Naturaleza y cultura: genes vs. ambiente

Estamos tratando ahora en nuestras clases de 1º de Bachillerato la Unidad 4: Naturaleza, cultura y sociedad (Tema 6 del libro de texto).

La unidad se inicia con una cuestión de extraordinaria importancia: el apasionante, multiforme e interdisciplinar conflicto entre lo que hay en nosotros como consecuencia de nuestra naturaleza biológica, en particular de nuestros genes, y lo que debemos al ambiente en el que hemos vivido, a la educación y a la cultura. Este asunto se plantea en muchas ciencias, se utiliza para abordar casi cualquier aspecto del ser humano y ha dado lugar a enormes controversias, en buena parte aún vigentes.

Se trata de una cuestión esencial y relevante. Nos interesa. O debe hacerlo. ¿Por qué soy como soy? ¿Qué hace posible que yo tenga este carácter, estas tendencias, estas capacidades, estas emociones o que tome estas decisiones? No sé a vosotros, pero a mí estas preguntas me importan, y cómo las responda puede ayudarme a entenderme mejor y, en definitiva, quizás también a vivir mejor.

Como ilustración de la cuestión os propongo dos buenos documentales: este, llamado La supuesta naturaleza humana, que presenta muy acertadamente los principales conceptos y posturas implicadas:

Y este otro, un vídeo llamado El enigma de los gemelos, que compara las vidas de una amplia serie de gemelos idénticos, sujetos que siempre han resultado muy útiles para estos estudios, y resulta algo cercano al llamado determinismo genético (el vídeo es el primero de una serie de cuatro; debéis navegar un poco en Youtube para ir viendo los otros tres.)

Para deshacer equívocos...

Interesante web e interesante entrada: las personas sí, pero las opiniones no son todas -ni mucho menos- respetables. El respeto han de ganárselo con sólida fundamentación: 

MAGUFOBUSTERS

Un útil ejemplo de ejercicio de racionalidad

En nuestras clases de 1º de Bachillerato estamos viendo el concepto de racionalidad, y cómo se aplica a dos ámbitos: el esclarecimiento de la verdad y la elección de la mejor acción posible.

¡La utilizamos continuamente! Por ejemplo, vosotr@s ahora decidiréis si es cierto lo que aquí escribo o si el enunciado que os dice mamá antes de salir de casa -"Abrígate, que hoy hace más frío"- son ciertos (uso de la racionalidad teórica); igualmente, ahora mismo estaréis decidiendo si vais a seguir enredando en este blog u os vais a poner ya en serio a hacer la tarea o a estudiar el próximo examen, o a recoger la mesa y tirar la basura (uso de la racionalidad práctica).

Hace unos días vi este interesante ejemplo de uso de la racionalidad para elegir la mejor opción. Lo mejor es que supone una aplicación de la racionalidad teórica (conocer una cuestión) para luego tomar la mejor decisión práctica. Está tomada de la película 21 Blackjack, de 2008 (con un Kevin Spacey sensacional, como de costumbre).

Acercamiento a la ciencia y a su método

Os presento aquí cuatro fáciles materiales para comentar en clase -y/o repasar en casa- sobre la naturaleza de la ciencia y el modo en que trabaja.

1. Vídeo de Carl Sagan, de la inolvidable serie de TV Cosmos (1980), donde presenta algunos rasgos típicos de la ciencia (observaréis que muchos coinciden con la filosofía) y que supone todo un canto a su valor.

2. Un simpático vídeo que explica una versión sencilla del método científico (de El mundo de Beakman).

3. Un texto en el que el legendario escritor de ciencia-ficción y divulgador científico Isaac Asimov daba una versión accesible de en qué consiste el método científico (extraído de su libro Cien preguntas básicas sobre la ciencia). Lo encontraréis AQUÍ.

4. Otra versión del método científico, que parte de la de Asimov, sacada de una estupenda página de divulgación científica en la que os aconsejo bichear. ENLACE.

Lo que hay que enseñar

En la película Lugares comunes, de Adolfo Aristaráin, un viejo profesor al que jubilan a su pesar (el siempre soberbio Federico Luppi) se dirige a sus alumnos, futuros profesores, en su última clase. Les dice qué importa enseñar y qué es precindible, a lo que deben aspirar y lo que deben evitar.

Hay varias ideas cruciales en estos impagables dos minutos: toda verdad es relativa, no hay que adoctrinar, la lucidez es a menudo dolorosa... Todo el discurso es un compendio de cuanto puede decirse de la filosofía y de sus aspiraciones, de la irrenunciable necesidad de encontrar un pensamiento propio y del precio que a veces hay que pagar -como lo ha pagado el protagonista- por alcanzarlo.

Cuestionario: ¡Indignaos!

Os propongo una tarea -es un decir: es obligatoria- en relación con cuestiones que estamos tratando y que vamos a tratar en nuestra 3ª evaluación de 1º de Bachillerato.

Se trata de que completéis online un cuestionario sobre un texto. Tras leer y revisar muchas opciones, me ha parecido conveniente que trabajéis sobre el librillo u opúsculo ¡Indignaos!, del francés Stéphane Hessel, recientemente fallecido. Este texto se publicó hace unos tres años y alcanzó una extraordinaria difusión, y se le considera a la base de muchos de los principales fenómenos de protesta social que se han producido en nuestro país y en otros de nuestro entorno en los últimos años.

El texto me ha parecido muy adecuado por tres motivos:

a) Es extraordinariamente breve, al menos para una obra íntegra: si excluimos el prólogo, las notas y el epílogo de los editores (sobre los que no os pregunto nada) nos quedaríamos con una seis u ocho páginas.

b) Es un texto muy actual y que habla de nuestra sociedad, de cosas que pasan hoy delante de nuestras narices. He desechado, por ejemplo, textos de Hume (siglo XVIII) o de Epicuro (-III).

c) Tiene múltiples conexiones con los asuntos que conforman nuestro tercer trimestre, como:

• La relación entre ética y política. ¿Debe regirse la acción política por principios éticos? ¿Sigue una ética "peculiar"? Relación con Max Weber (tema 9) y con Aristóteles y Maquiavelo (tema 12).
• Ciudadanía. ¿En qué consiste ser ciudadano? (Ciudadanía estatal y cosmopolita, Ciudadanía civil, política y social - tema 11.)
• ¿Cuáles deben ser los valores cívicos fundamentales? (Tema 11)
• ¿Qué modelo de democracia queremos? (Tema 13)
• Democracia y medios de comunicación. Democracia y globalización. (Tema 14)
• ¿Por qué y ante quién somos responsables? (Tema 9)
• El valor de los derechos humanos. (Tema 12).

El cuestionario se compone de 25 preguntas, casi todas de tipo test y con una sola opción de respuesta (hay excepciones). En algún caso se pide buscar información, pero para la mayoría de las cuestiones basta una lectura atenta del texto. En dos casos se hace referencia a páginas, que se refieren a la primera de las ediciones que os indico, todas en formato pdf:

1. ESTE ENLACE os lleva a la edición que recomiendo. Su enorme letra hace que tenga un número excesivo de páginas y resulte feísima, pero está más completa y apenas tiene erratas.
2. ESTE OTRO ENLACE lleva a una edición más clara y bonita, y también íntegra, pero que tiene un buen montón de erratas.
3. ESTE ÚLTIMO lleva a una edición también muy correcta, sin el prólogo español de José Luis Sampedro pero con pocas erratas, en la que se aprecia bien la brevedad del texto: de la página 3 al comienzo de la 9.

Para acceder al cuestionario, pinchad más abajo en "más información". Cuando lo hayáis completado, no olvidéis pulsar en "Enviar".

Tenéis, para enviarlo, hasta el viernes 23 de mayo a las 23:59:59. 

Ética, con especial atención a la kantiana.

En nuestras clases de 1º de Bachillerato estamos presentando los conceptos de 'moral' y de 'ética', junto con algunas teorías éticas.

Como materiales complementarios pueden veniros bien los siguientes:

1.- Este es un vídeo introductorio a algunas cuestiones básicas, que coincide sólo un poco con lo dicho en clase: 

2.- Este otro vídeo, ya visto en alguna clase, es una buena aproximación a la ética kantiana, en especial al concepto de 'imperativo categórico':

3.- Este otro propone una interesante y útil contraposición entre las éticas de principios o deontológicas, como la kantiana, y las éticas consecuencialistas o teleológicas, como la utilitarista:

4.- Y como aplicación de esta cuestión de los fines y los medios, aquí tenéis un célebre dilema moral, de entre los muchos que se podrían plantear (y que tendrán distinta solución según nos guiemos por una teoría ética u otra):

5.- Por último, os ofrezco un ejemplo (ENLACE) de algo que se hace en algunos institutos y que merece ser considerado como una opción para nosotros: alumnos grabando vídeos muy originales con los que pretenden ilustrar o ejemplificar las diversas teorías éticas. No siempre salen bien ni se sabe muy bien qué quieren mostrar, pero ahí quedan. Un buen consejo, no obstante, es que cuiden más la grabación del sonido. Quizás os parezca más interesante esta propuesta de chicos latinoamericanos (ENLACE).

Blade Runner y el Test de Turing

En el último punto (4.5) del libro de texto que hemos visto en nuestras clases de 1º de Bachillerato se menciona casi de pasada el Test de Turing, sin explicarlo suficientemente. Intentaremos subsanar esto en clase, pero aquí va ya un adelanto.

Veamos. Alan Turing fue un extraordinario matemático británico, pionero de la computación y de la inteligencia artificial. Es célebre su contribución al desciframiento de los códigos secretos nazis, durante la Segunda Guerra Mundial, comprendiendo las claves de la máquina Enigma. Menos conocido es su triste final, básicamente debido a su homosexualidad mal llevada y peor tolerada. (Para los más curiosos, hay información accesible sobre Turing en esta página y en Wikipedia, y en inglés ésta es una web monográfica sobre el autor, o también podéis disfrutar de unos interesantes documentales de la BBC aquí.)

Pues bien: en 1950, cuando las computadoras eran grandes como dormitorios y envidiarían las capacidades de vuestras calculadoras escolares, Turing propuso un sencillo criterio para determinar -algún día- si una máquina piensa: si un entrevistador humano interroga -por escrito, en principio- durante cinco minutos a una máquina y a un humano situados en otra habitación, y no distingue cuál es cada uno, entonces la máquina piensa. (Podéis bichear sobre el Test, con gráficos, aquí, aquí o, ya para fanáticos bilingües, aquí.)

A día de hoy, se considera que ninguna máquina ha superado el Test de Turing.

En la fascinante película de 1982 Blade Runner hay un par de secuencias inspiradas muy vagamente en el Test de Turing. La primera es ésta, en la que el señor que aparece a la izquierda... bueno, no es un señor, sino un replicante modelo Nexus-6. ¡Qué cosas!

¿Es fácil tener una opinión?

Me ha encantado esta pequeña pieza teatral, un breve diálogo sobre nuestra capacidad de formarnos opiniones.

Me gustaría que lo escucharais con atención, alumnas y alumnos de 1º de Bachillerato, y a modo de tareílla voluntaria respondierais aquí mismo, mediante un comentario, a estas dos series de preguntas:

1. ¿Os resulta fácil formaros una opinión sobre cualquier asunto? ¿Le resulta fácil a la gente? Si hay diferencias entre tus dos respuestas, ¿a que se debería?
2. ¿Qué haría falta para que la gente se formara una opinión sobre algo? Si hace falta algún requisito en particular, ¿se suele cumplir cuando alguien opina? Si no se cumple, ¿qué nos dice eso del valor de esas opiniones? 

Es fácil vivir con los ojos cerrados

Living is easy with eyes closed
Misunderstanding all you see
It's getting hard to be someone
But it all works out
It doesn't matter much to me
Let me take you down
'cos I'm going to Strawberry Fields
Nothing is real
And nothing to get hungabout
Strawberry Fields forever
(...) Always, no sometimes, I think it's me
But you know I know when it's a dream
I think I know I mean a "Yes"
But it's all wrong
That is I think I disagree
Let me take you down
'cos I'm going to Strawberry Fields

Es fácil vivir con los ojos cerrados
Sin comprender nada de lo que ves
Resulta difícil ser alguien
Pero todo sale bien
A mí no me importa demasiado
Déjame llevarte
Porque voy a los Campos de Fresas
Nada es real
Y no hay nada por lo que preocuparse
Campos de Fresas para siempre
(...) Siempre, no a veces, creo que soy yo
Pero sé cuando es un sueño
Creo que sé cuando quiero decir " sí"
Pero es totalmente falso
Es decir, no creo estar de acuerdo
Déjame llevarte
Porque voy a los Campos de Fresas                                                      

THE BEATLES, Strawberry Fields Forever

Abrir los ojos. Vieja metáfora. (Interesante película de Amenábar. Ahora David Trueba se dispone a estrenar Vivir es fácil con los ojos cerrados, homenaje a esta canción)

La filosofía es una llamada a abrir los ojos, a ver más allá de cuanto antes veíamos, a desvelar lo que permanecía oculto. ¿Que no es fácil? ¿Que la luz nos escandila? ¿Que dejamos de ver las cosas como antes las veíamos, perdiendo nuestras superficiales seguridades? ¡Nadie dijo que fuera fácil! Pero acaso dejemos de malentender lo que nos rodea... o quizás acabemos entendiendo que nada es real.
Siempre es fácil ser como la vieja, como la lombriz..., ser menos humano.

La pregunta por la realidad, por qué sea y qué sabemos de ella, es una de las preguntas centrales de la filosofía... y una de las preguntas más serias que puede hacerse un ser humano. De responderla se encargaba esa disciplina llamada...

"El mundo y sus demonios" + Cuestionario.

El alumnado de 1º de Bachillerato ha de responder al cuestionario que encontraréis más abajo. Consiste en una serie de preguntas (la mayoría de tipo de test) que debéis contestar tras la lectura de un texto que os propongo y que resulta muy apropiado tanto para el asunto de la ciencia, de la Unidad 1, como para el pensamiento escéptico, de la Unidad 2; e incluso aporta interesantes informaciones de lo que hemos omitido en el Tema 3 del libro de texto.

Se trata de que leáis el texto con atención y luego completéis el cuestionario online, desde casa. Es el capítulo 12 de El mundo y sus demonios, del astrofísico y divulgador científico Carl Sagan. Las preguntas siguen casi siempre el orden tratado en el texto.

Tenéis hasta el viernes 15 de noviembre para hacerlo. Luego cerraré el cuestionario.
No olvidéis dar a "Enviar" al final del cuestionario. 

AQUÍ tenéis el enlace al texto de Sagan.

Como sé que algunos sois curiosos y os interesará sobremanera esta apasionante cumbre del pensamiento crítico (!), y que incluso os puede sobrar algo de tiempo tras acometer vuestras múltiples tareas, aquí os dejo un enlace al libro completo en pdf, cuya lectura me sigue pareciendo muy recomendable. 

Pinchad en más información para acceder al cuestionario.

Tareílla: un ejemplo de pensamiento mítico.

Al alumnado de 1º de Bachillerato le propongo una sencillísima tarea voluntaria: se trata de ver el vídeo del humorista Manu Sánchez que encontraréis más abajo, en la entrada "El paso del mito al logos", y me digáis, mediante un comentario, a qué tipo de mito -de entre los presentados en clase- corresponde.

"Mentira la verdad", otra introducción a la filosofía.

He encontrado una serie documental argentina - Mentira la verdad- que ofrece un acercamiento fresco y diferente a la filosofía y sus temas. Que yo sepa, va por la segunda temporada, y creo que podremos aprovechar algunos capítulos para nuestras clases, en especial de 1º de Bachillerato.

Aquí os dejo UN ENLACE enlace para ver online el primer episodio de la primera temporada, que es un acercamiento a qué es la filosofía. Apreciaréis algunas ideas tocadas en clase (la in/utilidad de la filosofía, la mayor importancia de las preguntas que de las respuestas...) y otras varias novedosas, igualmente válidas. Notad también las diferencias entre la reflexión filosófica y el pensamiento técnico/científico.

A vueltas con las mixtificaciones

La idea de que nos engañan, de que se imponen enormes ficciones para hacernos creer lo que no es, o para hacernos sumidos y complacientes, tiene una larga tradición. En nuestras clases de 1º de Bachillerato hemos visto cómo Gilles Deleuze proclama la utilidad de la filosofía contra tales mixtificaciones. Hoy cobran también actualidad algunos clásicos que denunciaron en su día la uniformidad del pensamiento, como George Orwell -principalmente con su novela 1984- y Aldous Huxley, autor de Un mundo feliz. Lo curioso es que durante mucho tiempo pareció que Orwell estuvo más acertado al predecir las mixtificaciones futuras, pero quizás fuera Huxley el más preclaro vidente.