Blog dedicado a la gestión de recursos didácticos para uso docente, al intercambio de información y colaboraciones con nuestro alumnado, y a la expresión de intereses relacionados con la filosofía y... con casi cualquier otra cosa.
Here you have the contents and exercises of the Unit 1. Please remember your first homework: exercises 1 to 5 on page 6, referring to the definitions on the previous page. UNIT 1
Como anuncié en clase, hay una Concreción de los criterios de corrección de Historia de la filosofía en la P.A.U. en la provincia de Huelva, criterios elaborados en 2014 y que en principio serán los que tendrá en cuenta el profesorado que corrija en nuestra provincia los exámenes de junio y septiembre de 2016.
Ya comentaremos el documento en clase cuando se acerquen los exámenes.
Aquí tenéis, estimado alumnado de 2º de Bachillerato de Adultos, los textos con los que vamos atrabajar este curso en clase y que servirán además para prepararos la prueba de Selectividad, para que los veáis, escrutéis, analicéis o descarguéis. Recordad que, en general, estos textos figuran ya en libros específicos de preparación para la P.A.U. como Cuatro filósofos, por lo que no os harán falta si, como recomendé, os habéis hecho con alguno de estos manuales complementarios. No han cambiado respecto de los del año pasado, de modo que, si lamentablemente repetís el curso, os valen los del anterior.
A vosotros, que iniciáis un nuevo período, un nuevo año académico, una etapa diferente (en muchos casos superior), sin dejar de ser vosotros pero no siendo ya exactamente los mismos, yo os advierto:
¡NO PROCRASTINÉIS!
La procrastinación, oh estimadas y estimados discípulos, es grande pecado y peor lastre. Así la define una web de referencia:
"La procrastinación (del latín: pro, adelante, y crastinus, referente al futuro) o posposición, es la acción o hábito de postergar actividades o situaciones que deben atenderse, sustituyéndolas por otras situaciones más irrelevantes y agradables."
Os dejo el enlace al artículo completo y a otra página específica:
En general, debe entenderse como la tendencia a dejar de hacer lo que uno sabe que tiene que hacer, pero le desagrada, para hacer cualquier otra chorrada que no sirve para nada pero apetece más. Algo así como "ya, si eso, más tarde..." Con los estudios ocurre con frecuencia: por alguna razón misteriosa al alumnado no le suele apetecer estudiar o hacer tareas -a pesar de su nombre, pues 'estudiante' es palabra que sugiere teendencia al estudio-, y tiende a dejar para el final, con sus angustias, lo que sería más provechoso y placentero hacer antes.
Iniciamos un curso nuevo, en el que los desafíos serán grandes, las tareas a veces arduas, el provecho quizás incierto. Y os hará falta ánimo, optimismo y confianza, además de no poco esfuerzo. Salud y buena fortuna a tod@s.
Estamos a punto de comenzar. Alumnado de 2º de bachillerato (Historia de la Filosofía), 1º de bachillerato (Philosophy y Educación para la ciudadanía y los derechos humanos) y de 4º de E.S.O. (Educación ético-cívica) encontraréis aquí informaciones y materiales adicionales para vuestras clases, un complemento para las clases, una -modesta- propuesta de ejercicios, un eventual foro para hacer comentarios y un complemento a lo dicho, mostrado o trabajado en nuestras clases.
En nuestra Unidad 6 de 4º de E.S.O.nos preguntamos qué es la política, si es algo que nos deba interesar y, en cualquier caso, cómo relacionarnos con ella.
Para mover a la reflexión, he buscado varios vídeos -en general cortos y de nivel sencillo- que pueden ayudarnos en nuestra tarea comentándolos y planteando cuestiones sobre ellos. Aquí sólo pondré una muestra , y ya en clase, "si eso", veremos otros.
Los he dividido en cuatro ejes temáticos, aunque todos ellos están muy relacionados entre sí, con indicación de algunas cuestiones que se podrían suscitar en cada uno de ellos:
1.- ¿Qué es eso de la política? ¿Una noble actividad que busca el bien común, o una cueva de ladrones egoístas de la que conviene mantenerse al margen?
2.- ¡Que no, que no, que no nos representan! Hay muchas voces, en especial en los últimos años, que lamentan la baja calidad de nuestra democracia, bien porque no podemos realmente elegir, bien porque nuestros representantes no lo son, bien porque los que realmente mandan nunca son elegidos. Escuchamos algunas de esas voces:
Además del vídeo de José Saramago de la entrada anterior, tenemos el clásico Mouseland:
Y estos otros:
3.- ¿Sirve de algo votar? ¿Qué alternativas de voto caben? El sistema electoral español y sus posibles defectos.
4.- La realidad de la desafección. Y sus peligros.
Si queremos cambiar el curso político, si el descontento es masivo y no se acierta a ver un horizonte fiable, ¿qué alternativas se le presentan a la ciudadanía?
El enorme escritor portugués José Saramago exploró una de esas posibilidades en su novela de 2004 Ensayo sobre la lucidez, que resulta muy interesante para ilustrar algunos puntos que tocaremos en nuestras clases de Educación ético-cívica de 4º de E.S.O., y también ofrece puntos de conexión con temas que veremos pronto en nuestras clases de Filosofía y ciudadanía1º de bachillerato.
En una capital imaginaria, y en el curso de unas elecciones municipales, una amplísima mayoría decide ejercer sus derechos políticos votando en blanco. Nadie se lo explica ni sabe a qué se debe. Las autoridades temen que este hecho pueda socavar los cimientos de la "democracia" que ellos representan y deciden decretar el estado de sitio y aislar militarmente a la ciudadanía rebelde para castigarla por su osada actitud, buscando a los culpables para eliminarlos.
En esta fábula, inicialmente pesimista, la participación política no consigue ser un medio para mejorar la sociedad, y el poder político no está al servicio de los ciudadanos, sino decidido a perpetuar su hegemonía a toda costa. La disensión es una amenaza, no una muestra de rica diversidad, y la crítica política, sencillamente, no es bienvenida.
Como estamos viendo últimamente en algunas clases de 1º de Bachillerato, es interesante perfilar los conceptos moral, inmoral y amoral, que no son siempre entendidos de la misma forma.
A continuación nos surgirán algunas preguntas, como ¿Sólo los humanos somos morales? (que ha tenido una respuesta invariablemente positiva en la tradición filosófica) y, más interesante, ¿todos los seres humanos son morales, o cabe un ser humano amoral? La tradición filosófica ha sido aquí casi igualmente unánime, como en seguida veréis. Ahora bien, ¿y si existiera un humano sin la menor conciencia moral, para el que el bien y el mal no significaran nada, sin valores ni remordimientos? Un tipo así nos resultaría sin duda poco humano, cercano a los más inquietantes robots o androides propuestos por el cine, pero, aparte de los casos de discapacidad neurológica o intelectual severa, ¿existe?
No anticipemos nada. Esta cuestión me ha recordado la historia de Richard Kuklinski, un individuo muy peculiar, de magnético atractivo y siniestro recuerdo, que no os dejará indiferentes. Para familiarizaros con el personaje os recomiendo este reportaje (hay más) a partir de unas entrevistas de finales de los 90. Lamentablemente sólo lo he podido encontrar en versión original (aunque en su día lo emitió TVE en Documentos TV):
Como había comentado, hay dos largometrajes de ficción (que yo sepa) cuyo personaje principal es Friedrich Nietzsche.
La primera se llamó Más allá del bien y del mal (Al di là del bene e del male, Liliana Cavani, 1977), más dura e interesante aunque difícil de encontrar. Este ENLACE promete su visionado online, pero a mí no me da muchas garantías. Este pequeño fragmento os dará una idea de su tono:
La más reciente es El día que Nietzsche lloró (When Nietzsche Wept, Pinchas Perry, 2007), más fácil de encontrar. En Youtube circulan versiones (en trozos) en castellano y en V.O. subtitulada:
Como complemento de la información sobre Nietzsche, y tal como se anunció en las últimas clases, enlazo para los alumnos de 2º de Bachillerato dos buenas presentaciones sobre el filósofo debidas a profesores muy competentes.
