Nuevo tiempo, nuevos hábitos

A vosotros, que iniciáis un nuevo período, un nuevo año académico, una etapa diferente (en muchos casos superior), sin dejar de ser vosotros pero no siendo ya exactamente los mismos, yo os advierto:

¡NO PROCRASTINÉIS!

La procrastinación, oh estimadas y estimados discípulos, es grande pecado y peor lastre. Así la define una web de referencia:

"La procrastinación (del latín: pro, adelante, y crastinus, referente al futuro) o posposición, es la acción o hábito de postergar actividades o situaciones que deben atenderse, sustituyéndolas por otras situaciones más irrelevantes y agradables."

Os dejo el enlace al artículo completo y a otra página específica:

http://es.wikipedia.org/wiki/Procrastinaci%C3%B3n

http://procrastinacion.org/

En general, debe entenderse como la tendencia a dejar de hacer lo que uno sabe que tiene que hacer, pero le desagrada, para hacer cualquier otra chorrada que no sirve para nada pero apetece más. Algo así como "ya, si eso, más tarde..." Con los estudios ocurre con frecuencia: por alguna razón misteriosa al alumnado no le suele apetecer estudiar o hacer tareas -a pesar de su nombre, pues 'estudiante' es palabra que sugiere teendencia al estudio-, y tiende a dejar para el final, con sus angustias, lo que sería más provechoso y placentero hacer antes.

Iniciamos un curso nuevo, en el que los desafíos serán grandes, las tareas a veces arduas, el provecho quizás incierto. Y os hará falta ánimo, optimismo y confianza, además de no poco esfuerzo.

Salud y buena fortuna a tod@s.





Nuevo curso

Estamos a punto de comenzar. Alumnado de 2º de bachillerato (Historia de la Filosofía), 1º de bachillerato (Philosophy y Educación para la ciudadanía y los derechos humanos) y de 4º de E.S.O. (Educación ético-cívica) encontraréis aquí informaciones y materiales adicionales para vuestras clases, un complemento para las clases, una -modesta- propuesta de ejercicios, un eventual foro para hacer comentarios y un complemento a lo dicho, mostrado o trabajado en nuestras clases.

¡Que os sea leve!

La política: afectos y desafectos

En nuestra Unidad 6 de 4º de E.S.O. nos preguntamos qué es la política, si es algo que nos deba interesar y, en cualquier caso, cómo relacionarnos con ella.

Para mover a la reflexión, he buscado varios vídeos -en general cortos y de nivel sencillo- que pueden ayudarnos en nuestra tarea comentándolos y planteando cuestiones sobre ellos. Aquí sólo pondré una muestra , y ya en clase, "si eso", veremos otros.

Los he dividido en cuatro ejes temáticos, aunque todos ellos están muy relacionados entre sí, con indicación de algunas cuestiones que se podrían suscitar en cada uno de ellos:

1.- ¿Qué es eso de la política? ¿Una noble actividad que busca el bien común, o una cueva de ladrones egoístas de la que conviene mantenerse al margen?

2.- ¡Que no, que no, que no nos representan! Hay muchas voces, en especial en los últimos años, que lamentan la baja calidad de nuestra democracia, bien porque no podemos realmente elegir, bien porque nuestros representantes no lo son, bien porque los que realmente mandan nunca son elegidos. Escuchamos algunas de esas voces:

Además del vídeo de José Saramago de la entrada anterior, tenemos el clásico Mouseland:

Y estos otros:







3.- ¿Sirve de algo votar? ¿Qué alternativas de voto caben? El sistema electoral español y sus posibles defectos.

4.- La realidad de la desafección. Y sus peligros.

Saramago: "Ensayo sobre la lucidez"

Si queremos cambiar el curso político, si el descontento es masivo y no se acierta a ver un horizonte fiable, ¿qué alternativas se le presentan a la ciudadanía?

El enorme escritor portugués José Saramago exploró una de esas posibilidades en su novela de 2004 Ensayo sobre la lucidez, que resulta muy interesante para ilustrar algunos puntos que tocaremos en nuestras clases de Educación ético-cívica de 4º de E.S.O., y también ofrece puntos de conexión con temas que veremos pronto en nuestras clases de Filosofía y ciudadanía 1º de bachillerato.

En una capital imaginaria, y en el curso de unas elecciones municipales, una amplísima mayoría decide ejercer sus derechos políticos votando en blanco. Nadie se lo explica ni sabe a qué se debe. Las autoridades temen que este hecho pueda socavar los cimientos de la "democracia" que ellos representan y deciden decretar el estado de sitio y aislar militarmente a la ciudadanía rebelde para castigarla por su osada actitud, buscando a los culpables para eliminarlos.

En esta fábula, inicialmente pesimista, la participación política no consigue ser un medio para mejorar la sociedad, y el poder político no está al servicio de los ciudadanos, sino decidido a perpetuar su hegemonía a toda costa. La disensión es una amenaza, no una muestra de rica diversidad, y la crítica política, sencillamente, no es bienvenida.

Aquí tenéis un enlace a la obra completa en pdf.

La lucidez crítica de Saramago queda bien atestiguada en testimonios como este:

Y, por último, encontramos una breve valoración de la obra aquí:

¿Seguro que TODOS somos MORALES? El perturbador ejemplo de Richard KUKLINSKI

Como estamos viendo últimamente en algunas clases de 1º de Bachillerato, es interesante perfilar los conceptos moral, inmoral y amoral, que no son siempre entendidos de la misma forma.

A continuación nos surgirán algunas preguntas, como ¿Sólo los humanos somos morales? (que ha tenido una respuesta invariablemente positiva en la tradición filosófica) y, más interesante, ¿todos los seres humanos son morales, o cabe un ser humano amoral? La tradición filosófica ha sido aquí casi igualmente unánime, como en seguida veréis. Ahora bien, ¿y si existiera un humano sin la menor conciencia moral, para el que el bien y el mal no significaran nada, sin valores ni remordimientos? Un tipo así nos resultaría sin duda poco humano, cercano a los más inquietantes robots o androides propuestos por el cine, pero, aparte de los casos de discapacidad neurológica o intelectual severa, ¿existe?

No anticipemos nada. Esta cuestión me ha recordado la historia de Richard Kuklinski, un individuo muy peculiar, de magnético atractivo y siniestro recuerdo, que no os dejará indiferentes. Para familiarizaros con el personaje os recomiendo este reportaje (hay más) a partir de unas entrevistas de finales de los 90. Lamentablemente sólo lo he podido encontrar en versión original (aunque en su día lo emitió TVE en Documentos TV):

Nietzsche (3)

Como había comentado, hay dos largometrajes de ficción (que yo sepa) cuyo personaje principal es Friedrich Nietzsche.

La primera se llamó Más allá del bien y del mal (Al di là del bene e del male, Liliana Cavani, 1977), más dura e interesante aunque difícil de encontrar. Este ENLACE promete su visionado online, pero a mí no me da muchas garantías. Este pequeño fragmento os dará una idea de su tono:

La más reciente es El día que Nietzsche lloró (When Nietzsche Wept, Pinchas Perry, 2007), más fácil de encontrar. En Youtube circulan versiones (en trozos) en castellano y en V.O. subtitulada:

Nietzsche (2)

Como complemento de la información sobre Nietzsche, y tal como se anunció en las últimas clases, enlazo para los alumnos de 2º de Bachillerato dos buenas presentaciones sobre el filósofo debidas a profesores muy competentes.

Esta ofrece bastante información biográfica:

F Nietzsche from Marga Fernández

Y esta otra destaca por sus elaborados esquemas:

3 Federico Nietzsche from adelablancabarrios

Nietzsche

Como apoyo para nuestras clases de Historia de la Filosofía para 2º de Bachillerato, os enlazo los dos mejores documentales que se pueden encontrar sobre Friedrich Nietzsche (también hay tres películas sobre el personaje, pero de utilidad más discutible aquí).
El primero es un reportaje hecho para la televisión argentina y presentado por Fernando Savater, dentro de la serie La aventura del pensamiento. Espero que podamos verlo en clase, pero, por si acaso, es conveniente que podáis repasarlo:

También es útil este otro documental, de la BBC británica, del que quizás podremos mostrar en clase algunos extractos:

Libertad, fatalismo y determinismo.

Al hilo de algunos temas planteados en nuestra Unidad 9 para 1º de Bachillerato, me parece oportuno presentaros algunos resúmenes y materiales alternativos sobre la libertad y dos conceptos que tradicionalmente se le han opuesto: fatalismo y determinismo.

Vamos con una fichas a modo de resumen, tomadas del blog "Filosofía en Linares":

De entre los muchos materiales que se pueden encontrar en vídeo, me han parecido interesantes estos dos acercamientos de películas americanas relativamente recientes: 

Más me gustó una secuencia de la película de la temporada pasada El consejero (The Counselor), en la que un desconocido jefe mafioso (interpretado por el panameño Rubén Blades) le advierte al atribulado protagonista (Michael Fassbender) que con cada decisión que tomamos cerramos un mundo y abrimos otro alternativo, y que siempre somos esclavos de las consecuencias de nuestros actos. No he encontrado esa secuencia, pero algo de ella y de la cuestión de fondo queda en este amplio tráiler de la película:

Por último, y sólo para los más dotados de paciencia, algunas muestras más: el célebre filósofo y científico Steven Pinker (¡un viejo conocido ya para vosotr@s!) reflexiona sobre el significado del "libre albedrío; una explicación de los diversos tipos de determinismo que se han planteado, tanto en el ámbito personal como el social; otra explicación (más aburrida: sólo audio) de a qué llamamos "libre albedrío"; y una parte de un programa de "Redes" (La2) dedicado a esta cuestión, y a qué lleva a nuestro cerebro a tomar decisiones: 

Acercamiento al Conductismo

Como se ha comentado en nuestras clases de 1º de bachillerato, el conductismo (o behaviorismo) fue una corriente psicológica que marcó gran parte del siglo XX. Se centró en las formas de condicionar la conducta, sin hacer distinciones significativas entre la humana y la animal, y en sus formas más estrictas supone la defensa de un determinismo ambiental.

A efectos de la comprensión de la constitución del ser humano, el conductismo niega la mente o, en todo caso, que sea una entidad susceptible de ser estudiada.

Es fácil encontrar materiales sobre el conductismo, dada su popularidad. Valgan como ejemplo los siguientes vídeos -muy antiguos-, dedicados el 1º al fundador de la corriente, J.B. Watson, y los otros dos a su más conocido representante, B. F. Skinner (el último, sobre las posibilidades educativas de sus propuestas).