martes, 21 de abril de 2015

La política: afectos y desafectos

En nuestra Unidad 6 de 4º de E.S.O. nos preguntamos qué es la política, si es algo que nos deba interesar y, en cualquier caso, cómo relacionarnos con ella.
Para mover a la reflexión, he buscado varios vídeos -en general cortos y de nivel sencillo- que pueden ayudarnos en nuestra tarea comentándolos y planteando cuestiones sobre ellos. Aquí sólo pondré una muestra , y ya en clase, "si eso", veremos otros.
Los he dividido en cuatro ejes temáticos, aunque todos ellos están muy relacionados entre sí, con indicación de algunas cuestiones que se podrían suscitar en cada uno de ellos:

1.- ¿Qué es eso de la política? ¿Una noble actividad que busca el bien común, o una cueva de ladrones egoístas de la que conviene mantenerse al margen?




2.- ¡Que no, que no, que no nos representan! Hay muchas voces, en especial en los últimos años, que lamentan la baja calidad de nuestra democracia, bien porque no podemos realmente elegir, bien porque nuestros representantes no lo son, bien porque los que realmente mandan nunca son elegidos. Escuchamos algunas de esas voces:
Además del vídeo de José Saramago de la entrada anterior, tenemos el clásico Mouseland:


Y estos otros:







3.- ¿Sirve de algo votar? ¿Qué alternativas de voto caben? El sistema electoral español y sus posibles defectos.










4.- La realidad de la desafección. Y sus peligros.




lunes, 20 de abril de 2015

Saramago: "Ensayo sobre la lucidez"

Si queremos cambiar el curso político, si el descontento es masivo y no se acierta a ver un horizonte fiable, ¿qué alternativas se le presentan a la ciudadanía?
El enorme escritor portugués José Saramago exploró una de esas posibilidades en su novela de 2004 Ensayo sobre la lucidez, que resulta muy interesante para ilustrar algunos puntos que tocaremos en nuestras clases de Educación ético-cívica de 4º de E.S.O., y también ofrece puntos de conexión con temas que veremos pronto en nuestras clases de Filosofía y ciudadanía 1º de bachillerato.
En una capital imaginaria, y en el curso de unas elecciones municipales, una amplísima mayoría decide ejercer sus derechos políticos votando en blanco. Nadie se lo explica ni sabe a qué se debe. Las autoridades temen que este hecho pueda socavar los cimientos de la "democracia" que ellos representan y deciden decretar el estado de sitio y aislar militarmente a la ciudadanía rebelde para castigarla por su osada actitud, buscando a los culpables para eliminarlos.
En esta fábula, inicialmente pesimista, la participación política no consigue ser un medio para mejorar la sociedad, y el poder político no está al servicio de los ciudadanos, sino decidido a perpetuar su hegemonía a toda costa. La disensión es una amenaza, no una muestra de rica diversidad, y la crítica política, sencillamente, no es bienvenida.

Aquí tenéis un enlace a la obra completa en pdf.

La lucidez crítica de Saramago queda bien atestiguada en testimonios como este:


Y, por último, encontramos una breve valoración de la obra aquí:

domingo, 19 de abril de 2015

¿Seguro que TODOS somos MORALES? El perturbador ejemplo de Richard KUKLINSKI

Como estamos viendo últimamente en algunas clases de 1º de Bachillerato, es interesante perfilar los conceptos moral, inmoral y amoral, que no son siempre entendidos de la misma forma.
A continuación nos surgirán algunas preguntas, como ¿Sólo los humanos somos morales? (que ha tenido una respuesta invariablemente positiva en la tradición filosófica) y, más interesante, ¿todos los seres humanos son morales, o cabe un ser humano amoral? La tradición filosófica ha sido aquí casi igualmente unánime, como en seguida veréis. Ahora bien, ¿y si existiera un humano sin la menor conciencia moral, para el que el bien y el mal no significaran nada, sin valores ni remordimientos? Un tipo así nos resultaría sin duda poco humano, cercano a los más inquietantes robots o androides propuestos por el cine, pero, aparte de los casos de discapacidad neurológica o intelectual severa, ¿existe?
No anticipemos nada. Esta cuestión me ha recordado la historia de Richard Kuklinski, un individuo muy peculiar, de magnético atractivo y siniestro recuerdo, que no os dejará indiferentes. Para familiarizaros con el personaje os recomiendo este reportaje (hay más) a partir de unas entrevistas de finales de los 90. Lamentablemente sólo lo he podido encontrar en versión original (aunque en su día lo emitió TVE en Documentos TV):

domingo, 5 de abril de 2015

Nietzsche (3)

Como había comentado, hay dos largometrajes de ficción (que yo sepa) cuyo personaje principal es Friedrich Nietzsche.
La primera se llamó Más allá del bien y del mal (Al di là del bene e del male, Liliana Cavani, 1977), más dura e interesante aunque difícil de encontrar. Este ENLACE promete su visionado online, pero a mí no me da muchas garantías. Este pequeño fragmento os dará una idea de su tono:


La más reciente es El día que Nietzsche lloró (When Nietzsche Wept, Pinchas Perry, 2007), más fácil de encontrar. En Youtube circulan versiones (en trozos) en castellano y en V.O. subtitulada:

sábado, 4 de abril de 2015

Nietzsche (2)

Como complemento de la información sobre Nietzsche, y tal como se anunció en las últimas clases, enlazo para los alumnos de 2º de Bachillerato dos buenas presentaciones sobre el filósofo debidas a profesores muy competentes.



Esta ofrece bastante información biográfica:


Y esta otra destaca por sus elaborados esquemas:

martes, 24 de marzo de 2015

Nietzsche

Como apoyo para nuestras clases de Historia de la Filosofía para 2º de Bachillerato, os enlazo los dos mejores documentales que se pueden encontrar sobre Friedrich Nietzsche (también hay tres películas sobre el personaje, pero de utilidad más discutible aquí).
El primero es un reportaje hecho para la televisión argentina y presentado por Fernando Savater, dentro de la serie La aventura del pensamiento. Espero que podamos verlo en clase, pero, por si acaso, es conveniente que podáis repasarlo:

También es útil este otro documental, de la BBC británica, del que quizás podremos mostrar en clase algunos extractos:

Libertad, fatalismo y determinismo.

Al hilo de algunos temas planteados en nuestra Unidad 9 para 1º de Bachillerato, me parece oportuno presentaros algunos resúmenes y materiales alternativos sobre la libertad y dos conceptos que tradicionalmente se le han opuesto: fatalismo y determinismo.

Vamos con una fichas a modo de resumen, tomadas del blog "Filosofía en Linares":




De entre los muchos materiales que se pueden encontrar en vídeo, me han parecido interesantes estos dos acercamientos de películas americanas relativamente recientes: 



Más me gustó una secuencia de la película de la temporada pasada El consejero (The Counselor), en la que un desconocido jefe mafioso (interpretado por el panameño Rubén Blades) le advierte al atribulado protagonista (Michael Fassbender) que con cada decisión que tomamos cerramos un mundo y abrimos otro alternativo, y que siempre somos esclavos de las consecuencias de nuestros actos. No he encontrado esa secuencia, pero algo de ella y de la cuestión de fondo queda en este amplio tráiler de la película:


Por último, y sólo para los más dotados de paciencia, algunas muestras más: el célebre filósofo y científico Steven Pinker (¡un viejo conocido ya para vosotr@s!) reflexiona sobre el significado del "libre albedrío; una explicación de los diversos tipos de determinismo que se han planteado, tanto en el ámbito personal como el social; otra explicación (más aburrida: sólo audio) de a qué llamamos "libre albedrío"; y una parte de un programa de "Redes" (La2) dedicado a esta cuestión, y a qué lleva a nuestro cerebro a tomar decisiones: 



viernes, 13 de marzo de 2015

Acercamiento al Conductismo

Como se ha comentado en nuestras clases de 1º de bachillerato, el conductismo (o behaviorismo) fue una corriente psicológica que marcó gran parte del siglo XX. Se centró en las formas de condicionar la conducta, sin hacer distinciones significativas entre la humana y la animal, y en sus formas más estrictas supone la defensa de un determinismo ambiental.
A efectos de la comprensión de la constitución del ser humano, el conductismo niega la mente o, en todo caso, que sea una entidad susceptible de ser estudiada.
Es fácil encontrar materiales sobre el conductismo, dada su popularidad. Valgan como ejemplo los siguientes vídeos -muy antiguos-, dedicados el 1º al fundador de la corriente, J.B. Watson, y los otros dos a su más conocido representante, B. F. Skinner (el último, sobre las posibilidades educativas de sus propuestas).





martes, 17 de febrero de 2015

Muestra, que algo queda


Un grupo de entusiastas investigadoras -y sesudas filósofas- ha rendido hace unas horas un cariñoso homenaje en el Vaticano a uno de nuestros iconos de cabecera: la Escuela de Atenas, de Rafaello Sanzio.
Lo mejor no es que hayan disfrutado en vivo de la obra -con ser eso mucho-, sino que se hayan acordado de nuestras clases y de este modesto blog.
Os envidio alegre y nostálgicamente.

domingo, 15 de febrero de 2015

¿Lenguaje animal?

En nuestra Unidad 5, Símbolo y lenguaje, en 1º de Bachillerato, surge entre otros el tema del lenguaje animal, sobre el que es fácil encontrar abundante documentación gráfica. Situemos la cuestión: es incuestionable que los animales se comunican, generalmente de forma intraespecífica (la comunicación se verifica entre los miembros de una misma especie) y a veces incluso interespecífica (con miembros de otras especies). Ahora bien, ¿cabe hablar de que poseen un lenguaje, parecido al humano en algún sentido importante? Recordad las características que éste tiene y juzgad.
Ejemplos conocidos de comunicación animal, muy diversos entre sí, aparecían en el cásico programa de David Attenborough para la BBC La vida a prueba, en particular en su episodio 7, Hablando con extraños. He aquí unos extractos:





Este otro ejemplo se refiere a simios salvajes, y muestra algo contado en clase y en el libro:



Pero las más célebres investigaciones se han realizado con chimpancés en otra dirección: ¿Pueden aprender los chimpancés, nuestros parientes más cercanos, a hablar? Y, si no pueden vocalizar, ¿pueden desarrollar alguna otra forma de lenguaje que les permita interactuar con nosotros a un nivel más profundo, mostrándonos su hipotético mundo interior? Aquí tenéis unos ejemplos también clásicos, a veces en reportajes un pelín optimistas:


Lenguaje en chimpances: Historia


Lenguaje en simios


Washoe: Lenguaje y emociones en chimpances