Los medios de información, ¿informan?

En relación con la última unidad de nuestro temario de 1º de Bachillerato, Medios, democracia y globalización, se me ocurre presentaros unos materiales que pueden serviros para reflexionar sobre los mass-media tienden a ofrecer información fiable y más o menos objetiva, o si tienden a servir a sus particulares intereses (políticos y financieros, principalmente).
Aquí va un resumen de interesantes declaraciones del escritor Eduardo Galeano y del sociólogo Felipe López-Aranguren (declaraciones más amplias del 2º podéis verlas AQUÍ):

Y aquí podéis ver un buen documental, emitido en La2, que muestra cómo cinco grandes grupos de comunicación controlan a su antojo la mayor parte de los medios de comunicación en Estados Unidos. Es interesante advertir que la situación en España no es muy distinta:

Ciudadanía imperfecta

El concepto de ciudadanía se ha ido gestando lenta y arduamente. Como hemos visto en nuestras clases de 1º de Bachillerato, implica la posesión de ciertos derechos y de ciertos deberes. Y justo cuando creíamos que éramos unos correctos y completos ciudadanos, ¡zas!, se multiplican las voces que nos alertan de que nuestra ciudadanía es imperfecta: los deberes se hacen cada vez más pesados, los derechos se recortan y adelgazan, y una de las principalísimas señas de identidad de la ciudadanía, la participación, se ejerce de forma indolente, tibia, esporádica y, en general, poco útil.

El programa de La Sexta Salvados dedicó hace pocos meses un reportaje a analizar lo raquítico de la participación de los ciudadanos en los asuntos públicos. El episodio se llamaba Ciudadano Kleenex, y me parece de gran interés para reflexionar sobre la calidad de nuestra ciudadanía.

Ciudadano Klinex - Salvados - Jordi Évole

¿Grados de responsabilidad? El caso contado en "Magnolia"

Al final de nuestro tema dedicado a Libertad y responsabilidad, en 1º de Bachillerato, analizamos el interesante caso mostrado por Jonathan Littell en su obre Las benévolas. A partir de él, y de las referencias vistas en clase sobre que la responsabilidad es consecuencia de una decisión libre, consciente y voluntaria, se plantearon las cuestiones de si la responsabilidad admite diversos grados (se puede ser más o menos responsable) y de si podemos ser responsables de acciones involuntarias.

Un magnífico caso para comentar, a propósito de estas cuestiones, es el que se narra al comienzo de la película Magnolia (Paul Thomas Anderson, 1999). Allí se emplea para sugerir (creo que sin éxito) que las casualidades son imposibles, pero a nosotros nos puede servir para plantear un ejercicio voluntario, que me entregaríais por escrito en clase. (Mínimo, 12 líneas)

1. ¿Quién es responsable de la muerte de Sidney? (¿Hay un principal responsable, o varios? ¿Y serían igualmente responsables?)
2. ¿Estás de acuerdo con la calificación del hecho que hizo la policía y con los cargos que imputó?
3. ¿Puede ser uno responsable de algo que no ha decidido o elegido hacer? Pon ejemplos.

Aquí va el fragmento:

"Un enemigo del pueblo"

Como aplicación de nuestro tema sobre Libertad y responsabilidad de nuestro curso de 1º de Bachillerato, procuraré que veamos en clase la película Un enemigo del pueblo (George Schaefer, EE.UU., 1978, con Steve McQueen y Charles Durning). Se trata de una interesante adaptación de una obra teatral que el gran dramaturgo noruego Henrik Ibsen publicó en 1882.

Un enemigo del pueblo nos muestra el contraste entre dos actitudes morales y entre dos formas de entender la responsabilidad, y nos sitúa ante un importante dilema moral que presenta hoy una vigencia, una actualidad extraordinaria. (Prueba de ello es que hace tres o cuatro años una adaptación teatral de esta obra recorrió toda España.)

En clase os plantearé unas cuestiones sobre la película y sus implicaciones.

Como visionado alternativo, podéis ver en ESTE ENLACE la adaptación que RTVE hizo hace unos cuantos años, que me gusta algo menos pero es muy digna.

Libertad y determinismo

He aquí un asunto importante como pocos: ¿Somos libres, o estamos determinados (por las circunstancias, la sociedad, nuestros genes...)? Los filósofos se lo han planteado siempre, y científicos provenientes de muy diversas disciplinas se han sumado al agitado cotarro de esta discusión. A ver, ¿hay algo realmente más importante para vosotros que saber si lo que hacéis depende de vuestra libre voluntad individual, o creer que sois cometas sin criterio mecidas por un viento que no controláis ni acaso conocéis?

Para ampliar o para asentar lo tocado en las clases de 1º de Bachillerato sobre la cuestión, os ofrezco una presentaciones-de calidad desigual- que os pueden servir de ampliación pero también de repaso.
Esta primera ofrece una panorámica detallada de los conceptos de libertad y determinismo, aunque no ha quedado bien maquetada:

Filosofía "Libertad y determinismo" from Michelle Aguilar

Esta otra presentación introduce referencias a la conciencia y la responsabilidad, asunto también tratado en  esta otra.
Ésta ofrece la introducción más simple y básica posible .

Otro acercamiento interesante lo encontramos en esta presentación.

Por último, y sólo para el alumnado más curioso, o avanzado... u ocioso, aquí ofrezco unas  páginas que pueden resultar interesantes, pese a su mayor dificultad, y que redacté hace unos años sobre el concepto de determinismo y sus fundamentales conexiones con momentos culminates de la historia de la física.

¿Qué supone predecir el futuro?

En el tema sobre Libertad y responsabilidad destinado a los Primeros de Bachillerato nos encontramos con el concepto de determinismo. En esencia, supone aceptar que los hechos ocurren de una forma determinada por leyes físico-naturales que pueden ser conocidas y que explicarían no sólo por qué han ocurrido ciertos fenómenos sino también predecir qué fenomenos ocurrirán y cómo. Si ignoramos el futuro es sólo porque nos falta información o porque no dominamos las leyes que los rigen. 

En principio, pasado y futuro son asimétricos: el pasado está fijado (ha ocurrido así y no de otro modo) y ha dejado huellas en el presente, por lo que es (más o menos) conocido; en cambio, el futuro está abierto y no tenemos ahora constancia de él. Pero si suponemos que el futuro está ya determinado, estamos suponiendo también que ahora puede ser conocido, si disponemos de las herramientas adecuadas, y que no hay libertad en el universo porque los acontecimientos tienen que ocurrir así y no de otra forma. 

Con esta idea juega la película norteamericana Minority Report (Steven Spielberg, 2002), basada en un relato muy anterior del genial y siempre sorprendente Philip K. Dick. En resumen, se plantea un mundo futuro en el que unos videntes predicen qué crímenes se van a producir y se detiene a los autores antes de que los cometan (por que se sabe que, de no hacerlo, indefectiblemente ocurrirían). Fijáos en que también plantea enormes dilemas morales: ¿cabe detener, procesar y condenar a alguien por un crimen que aún no ha cometido? Lo curioso es que las legislaciones penales de muchos países, incluído el nuestro, contemplan importantes castigos para los llamados "delitos de peligro", o aquéllos que no causan daños pero podrían causarlos (pensad en la conducción temeraria, o bajo los efectos del alcohol).

Como seguramente no tendremos ocasión de comentarla en clase, ahí van dos enlaces de interés: uno dedicado a los avaneces que plantea y otro que remite a la película completa.

El salto hacia la humanidad: una interpretación

Como estamos viendo en nuestras clases de 1º de Bachillerato, cabe preguntarse por lo que nos diferencia esencialmente de nuestros parientes animales más próximos. ¿Dónde radica nuestra diferencia? ¿Cuándo se produjo? ¿Cuál fue su primera o su más determinante manifestación?.

Una clásica e interesante interpretación del salto que supuso para nuestros antecesores pasar de simios a humanos la encontramos en la secuencia inicial del filme 2001: Una odisea del espacio, llamada "El amanecer del hombre" (Dawn of Man).

Os propongo que intentéis explicar que pretende mostrar, y qué significa cada elemento que aparece. Se admiten -y esperan- comentarios, que serán debidamente valorados. Aquí os dejo lo principal de la secuencia:

Cultura animal, cultura humana

Como se ha estado comentando en nuestras clases de 1º de Bachillerato, la cultura es un rasgo distintivo de nuestra especie y que nos diferencia del resto de los animales. O esta ha sido la postura mayoritaria y tradicional, al menos. En las últimas décadas se han levantado diversas voces, principalmente de etólogos, proclamando diversas manifestaciones culturales entre algunos animales. Aunque lo cierto es que éstas son muy reducidas, limitándose a un puñado de ejemplos, y casi siempre referidos a nuestros primos los chimpancés. Pero estos casos son significativos y deben movernos a la reflexión, y hacer que nos planteemos qué es lo que realmente nos diferencia de ellos.
Como ejemplos de algunos de los casos comentados, vayan estos vídeos. En éste la célebre primatóloga Jane Goodall cuenta su sorpresa al descubrir a la comunidad de chimpancés que estudiaba en Gombe, Tanzania, fabricando herramientas para cazar termitas, y las repercusiones de este hecho:

En este otro reportaje, británico y en inglés -je-, se muestran otras conductas que merecen llamarse culturales mencionadas en clase:

Y, aunque soy consciente de que de este asunto se habló en otro tema, quizás sea oportuno recordar ahora que los chimpancés, junto acaso con los elefantes, son la única especie además de la nuestra que puede reconocerse ante un espejo. Ejemplo de autorreconocimiento, expresión externa de la autoconciencia.
Este vídeo nos ofrece un caso:

Genética vs. Ambiente (II)

Para ir completando nuestra perspectiva del problema planteado al inicio de la Unidad 4, os pongo un reportaje que amablemente me envía Ana Fernández, de 1º de Bachillerato C, y que ha empleado, junto con sus compañeras Natalia Sannikova y Laura Ruiz en la exposición que han hecho de este tema en clase. Es muy interesante y apropiado.

Genética vs. Ambiente

El apasionante, multiforme e interdisciplinar conflicto entre lo que hay en nosotros como consecuencia de nuestra naturaleza biológica, en particular de nuestros genes, y lo que debemos al ambiente en el que hemos vivido, a la educación y a la cultura, es un plato fuerte de nuestra Unidad 4, Naturaleza, cultura y sociedad en el curso de 1º de Bachillerato.

Se trata de una cuestión esencial y relevante. Nos interesa. O debe hacerlo. ¿Por qué soy como soy? ¿Qué hace posible que yo tenga este carácter, estas tendencias, estas capacidades, estas emociones o que tome estas decisiones? No sé a vosotros, pero a mí estas preguntas me importan, y cómo las responda puede ayudarme a entenderme mejor y, en definitiva, quizás también a vivir mejor.

Para ilustrar la cuestión, he recordado que no hace mucho vi en TV un reportaje llamado El misterio de los gemelos, que muestra lo mucho que éstos se parecen en casi todo a pesar de haber sido criados por separado. Su posición, por tanto, es cercana a afirmar que nuestros genes determinan nuestro comportamiento, lo que le aproxima a lo que se conoce como determinismo genético.

Aquí tenéis el vídeo:

El magnífico programa Redes, conducido por Eduardo Punset, ha tocado la cuestión en diversas ocasiones, con un planteamiento también predominantemente genetista pero más matizado. Aquí van varios ejemplos:

ENLACE A La imaginación, ¿al poder o a la depresión?

ENLACE A Genes, ideas y sexo.

Programa Los genes que regulan la personalidad:

 

Redes - Los genes que regulan la personalidad

• Redes - Los genes que regulan la personalidad